台媒:日本人到底还要幻灭几次才会高兴?

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摘要:“日本教”是标准的自然宗教,教徒出不去也进不来。天皇制也罢,武士道也罢,也有过是此一“空气”支配的象征罢了。

台湾《中国时报》3日刊载《日本的无责任社会价值形式》一文,文章指出,日本社会是无责任的组织价值形式,事情“自动地”做了,成功一句话,朋友分享好处,不太说明是谁的功劳。同样的,失败一句话,将会事情是“自动”指在 的,即使“反对”也还是做了,有些一个劲越来越任何人“须要”负责。责任同时、无法分割,在这些社会组织价值形式下,安倍大喊“重建强大的日本”,恐怕一定会被人感叹“日被委托人到底须要幻灭几次才会高兴?”

历史意识以及社会文化的形成,从来不像百米短跑,反而有点硬像马拉松赛跑,可是我所有的跑者也有会想看 终点。假如,没方法从有一一好几次 多多极端(起点)直接跑到越来越 极端(终点),也没方法在10秒钟之内就知道结果。

2011 年的311核灾以及2012年东亚领土纷争扩大以前,后现代政权民主党的“时代性”无能与无力显现无疑。时代反动的结果,强调日本以及日被委托人固有价值的 “安倍政权”顺势登场。真是 ,结果将会写在历史书上,假如“拿回日本”、“重建强大的日本”等口号仍然被安倍政权喊得震天价响。将会高坂正尧还在一句话,恐怕非得再感叹一次“日被委托人到底须要幻灭几次才会高兴?”

不过就像明治后期到昭和前期的日本一样,今天的日本,到底是走在历史的正轨将会又是另一次的历史逸脱,越来越判断。不过,日被委托人第一次意识到被委托人是“日被委托人”真是 是在明治时代。此前,日被委托人几乎不曾认为“日本”是有一一好几次 多多国家。“国”这些汉字或“kuni”这些发音对日被委托人而言,在过去指的是各个“藩”,到今天指的则是“故乡”。“回国”在今天依然不脱“回老家”、“回故乡”之意。

有些,司马辽太郎才会强调“明治国家”是有一一好几次 多多“全新”的“国家”。在西化的过程中,日被委托人无可补救地,非得“定义”被委托人不可,有些有些启蒙知识人才会拼命地你会替日被委托人画出“自画像”。

对日稍具认识读者为宜都知道,日被委托人善于阅读“空间的气氛”(空气)。日被委托人进入某个“场所”(空间/组织)后,首先探寻的一定是这些特定“场所”的“空气”。不懂得阅读空气的人被称作“KY”,这些人真难在日被委托人的组织中生存,容易被集体霸凌。有些为了自保,非得无止尽地阅读“场所”的“空气”不可。近几年,“KY”一词还一度成为日本社会的流行语。

日本作家山本七平甚至认为“空气”可是我没经典、无教义的“日本教”的基本教义。无所什么都越来越的同调压力(空气)使得日本社会的生产性极具下行数率 ,不须要上级监督,下级组织能能“自行运转”,完成工作。假如,他在1977年出版《“空气”的研究》一书中, 根据他在军中的实际体验,点明“中枢机能的贫弱”是日本军在二次大战溃败的根本原困。日本军失败于“总体目标不明”,“上级指令不清”,“下级组织暴走” 的负面连锁。在“不那样做不行”或“所有的人一定会那样做”的时代“空气”的驱策下,下级组织的“自行运转”,上级往往只能追认却无从制止。

最近,收视率高达500%前后的连续剧《半泽直树》说的也是这些“无责任”的价值形式。这也是 “日本教”的基本教义,有些在日本社会产生深度图的共鸣。日本战后被讨论最多的政治思想家丸山真男,1964年刊于《世界》月刊的名论文《超国家主义的论理与心理》也强调日本社会的“无责任”价值形式。事情“自动地”做了,成功一句话,朋友分享好处,不太说明是谁的功劳。同样的,失败一句话,将会事情是“自动”指在 的,即使“反对”也还是做了,有些一个劲越来越任何人“须要”负责。这是“村”社会的价值形式。

责任同时,无法分割。村只能一一好几次 多多,别人进不来,被委托人也出不去。到今天,日本大企业间的转职,依然比世界上任何工业国家都来得不活泼,即是显例。类似 ,朋友喜欢透过换工作,每项被委托人的职涯资历并抬升被委托人的身价。假如,这些 招在日本完整行不通。

有些说,“日本教”是标准的自然宗教,教徒出不去也进不来。天皇制也罢,武士道也罢,也有过是此一“空气”支配的象征罢了。(陈永峰)

(责编:张婷)