钱民辉:涂尔干的社会学方法论与教育研究

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  在教育社会学还没哟正式成为一门学科以前,社会学的先驱们都原来 对一种生活特殊的社会问題———教育进行过分析和论述。如果把大伙当中的每一位想看 作是教育社会学的重要奠基者当然不为过,如果总要引起争议。这是如果大伙对教育的研究就像对这些 社会问題的研究一样,是为了证明大伙的研究假设,或为了构建一种生活研究社会事实的土土办法论体系,而并没哟明显的意图构建一门特殊的学科———教育社会学。在有有哪些社会学的先驱中,还可以 了涂尔干对教育的研究将社会学与教育学进行了紧密结合,并用他所倡导的社会学土土办法论对教育问題进行了较为系统的研究,提出了“教育是使年轻的一代人逐步实现社会化”的教育目的观,强调了道德教育对于人格塑造和稳定社会的使命观,明确了教育的社会功能观和教育与社会变迁的历史与因果观。如果,学术界倾向于接受涂尔干是教育社会学的最重要奠基人之一,他的土土办法论和对于教育的研究文献老要被作为教育社会学的经典,他的工作奠定了教育社会学数学科产生的基础和发展的方向。从现有的教育社会学研究文献看,大伙对涂尔干的教育研究介绍和采用得多,而对他的土土办法论与教育论著进行深入研究的没哟来过多,本文仅在这方面做这些 尝试。

  一、涂尔干的生平与学术经历

  涂尔干又译迪尔凯姆( Emile Durkheim ,1858 年~1917 年) ,法国著名社会学家,社会学的重要奠基者之一,也是法国第一位学院式社会学家。涂尔干1858 年4 月15 日生于法国孚日省埃皮纳尔另两个 多小镇的犹太教士家庭。他13 岁时接受了传统的犹太教受礼仪式,曾想继承父志当一名拉比。如果随便说说没哟成为一名教士,但他并没哟放弃对各种宗教问題的兴趣,这在他的这些 著名研究文献如《宗教生活的基本形式》以及《教育思想的演进》中清晰可见[1 ] 。1879 年~1882 年曾就学于巴黎高等师范学校,这所有着较高学术声誉的学校,吸引和会聚了这些 以前对法国学术界产生重大影响的年轻人[2 ] 。毕业以前,涂尔干在巴黎符近这些 地方的公立中学执教,期间赴德国深造,主修教学法( Pedagogy) ,并研究道德哲学和社会科学。他在德国的学术经历最重要的莫过于受到了实验心理学创始人威廉·冯特(Wilhelm Wundt) 的影响和赏识,以至于他在如果的德国学术情况中,热情赞扬了在冯特实验室和这些 地方被委托人所目睹的精确性和科学性。他致力于将德国的学术精神传播到法国学术界,期望被委托人从事的道德哲学能成为一门独立而实际的科学。如果涂尔干在当时出版了德国学术情况的报告以及对当时学术界有影响人物的血块的评论性文章,引起了法国学术界的关注,他在1887 年被聘在法国波尔多大学文学院哲学系任教,教授教育学和社会学课程。涂尔干将这些 这些 精力用在了教育学的教学上,并通过教育学将社会学引进到学术领域,缘何会学成为学术领域的一门科学起到了关键作用,全部都是如果在1891 年被任命为法国第一位社会学教授。在波尔多大学期间,涂尔干除了继续从事教育学与社会学的教学外,还发表了这些 重要的评论文章。1893 年,他通过了法语博士论文《社会劳动分工论》和关于孟德斯鸠(Montesquieu) 的拉丁语论文的答辩。两年后《, 社会学土土办法的准则》出版,这是他的社会学思想和土土办法走向性性成熟期期期期期期的句子的句子 的代表作,又过了两年,他发表了《自杀论》,这部著作集中体现和运用了他的社会学思想和土土办法。正是这三部重要著作使涂尔干成为当时学术界声名显赫的社会学家之一,也对以前的社会学研究起到了重要的和主导性的影响。

  建立起了社会学数学科,并在学术界和公众领域引起了关注和兴趣,涂尔干便感到有必要创办一份联系社会学与学术界和公众领域的学术刊物,以扩大社会学的影响力。于是1898 年《社会学年鉴》问世,不久便形成了另两个 多法国社会学精英中心———社会学年鉴学派。围绕着《年鉴》,每年全部都是血块的有价值的研究文献和评论,使法国公众都须要全面了解社会学研究的深层和广度,也加强和能够了学术界和各专门领域的横向联系。涂尔干也在《年鉴》中发表了这些 著名的论文和评论,如《被委托人意志与集体意志》《道德行为的决定因素》《价值判断与现实判断》等[3 ] 。涂尔干和他的社会学年鉴学派对于当时的法国和西方社会都产生了深远的影响。

  在法国学术历史中,涂尔干的学术思想主要来源于启蒙主义的传统,尤其是卢梭(Jean - J acques Rousseau) 和孟德斯鸠的思想。其中卢梭关于人类社会“共同意志”的思想对涂尔干有重要影响,如果共同意志的思想直接启发了涂尔干社会团结的思想,使他继续区分和对比一种生活不同的社会团结形式,即有机团结(organic solidarity) 与机械团结(mechanical solidarity) ,并把大伙与不同职业之间的差别增长,即劳动分工联系起来。

  在涂尔干看来,传统社会是以机械团结为主要形状的,大多数社会成员从事相同的职业、有着共同的社会生活经验和共同的宗教信仰,这些 社会如果类事性和共同性,如果排斥异己性和挑战性;现代社会如果劳动更加专门化,因而能够了社会分化,大伙彼此之间更加依赖,每被委托人都须要别人为他提供服务以满足他的须要,经济交换关系和相互依赖性逐渐取代了共同信念,再次出现了科层制的有机团结的社会形式。

  同样,从涂尔干的思想中能找到孟德斯鸠的影响,怪怪的是孟德斯鸠关于社会整体论的观点使他产生了社会各个组成每段之间全部都是相互联系、互为功能、协调运转的思想。另外,孔德(Auguste Comte) 和圣西门(Saint Simon) 对他的影响甚巨,如果涂尔干曾多次强调被委托人是孔德和圣西门思想的继承人。这主要表现在涂尔干所强调道德信仰的约束力是团结的基础,强调分工在彼此依赖的被委托人之间创创造发明整合力等论述中。

  涂尔干学术思想的形成,还有赖于这些 他共同代人的影响,既有法国的导师和同行,又有外国学者,其中赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer) 的作用是显而易见的,如在《社会劳动分工论》涵盖40 处提到斯宾塞。还有德国的有机论思想也曾像斯宾塞的类事思想一样,对涂尔干产生了吸引力,在涂尔干关于机械团结与有机团结的区分中,都须要想看 德国社会学家滕尼斯( Ferdinand Tonnies) 关于社会研究的有机论思想,对滕尼斯来说,社会组织———团体的形式越古老,“有机性”就越强,越具有吸引力,越“自然”。对此,涂尔干持相反看法,他认缘何会组织———团体的形式越先进(现代) ,有机性越强、越“进步”、越理想[4 ] 。由此可见,尽管涂尔干与滕尼斯的基本论点不同,但他还是接受了滕尼斯有机论的社会思想。这里大伙得到的启发是,任何一位学者,他的思想全部都是凭空产生的,如果在这些 学者包括逝去的和在世的有有哪些人中获得启蒙、教导并产生灵感的,学术是须要继承和发展的,首不难 有继承,如果才谈得上发展。并不动不动就你还可以 超越前人,随便说说大多数所谓的超越,全部都是没哟追到前人,如果毫无历史感。今天,大伙从事社会学的教学和研究,对于涂尔干的遗产该要怎样继承,是社会学也是它的所有分支学科包括教育社会学应当认真研究的问題。

  二、涂尔干的社会学土土办法论

  提到涂尔干的社会学土土办法论,便让大伙想起他的两部重要著作《社会劳动分工论》和《自杀论》。在这两部著作中,集中体现了涂尔干的社会学认识论和土土办法论,而土土办法论正是在他对社会问題的认识和解释中酝酿和产生的。诸如他所说的,另两个 多概念,类事因果关系,它是从社会中来的,随如果能 了从社会中来。集体生活的经验产生了力量这些 概念,正是社会使人类想像到一种生活高于被委托人力量的力量[5 ] 。这些 论述明确地表达了社会和被委托人问題之间的关系,即社会问題高于被委托人问題。社会问題的形状如果社会能对被委托人产生强制作用,全部都是如果都须要根据被委托人与非 产生强制作用来认识社会问題。教育制度像这些 社会问題如法律和信仰一样,具有独立于每被委托人而又迫使每被委托人接受社会化的特点,而受过教育的被委托人也都须要从大伙身上想看 这些 被文化化和社会化的形状。没哟,作缘何会个体是要怎样接受这些 “强制”的呢?涂尔干认为,这是一种生活“集体意识”(conscience collective) 或“共同意识”在起作用,并将其解释为“社会成员平均具有的信仰和感情是什么 的说说的总和,构成了大伙自身明确的生活体系,大伙都须要称之为集体意识或共同意识”[6 ] 。

  在进一步的阐释中,涂尔干用另两个 多标准来区别集体意识和被委托人意识,进而区别社会问題和纯粹的心理问題,这如果外在性(extériorité) 和强制性(cont rainte) 。外在性是指社会问題的再次出现并不基于被委托人的主观意识,如果社会的客观反映,这些 这些 ,集体表象是处在于被委托人之外的外在事物,是以道德、宗教、法律和逻辑等种种规范的形式进入被委托人心灵的。强制性是指作缘何会成员或集体的一分子,不管你还可以 不你还可以 ,对于种种集体表象的规范、形式都得接受、遵守或奉行[7 ] 。教育最重要的功能如果对这些 集体表象进行qq克隆好友 和维持,它通过课程、教学法和评估的形式以及社会意识形状的潜移默化,使学生自觉接受并习惯化这些 集体表象。因而对于受教育者来说,作为一种生活社会问題的教育和集体意识全全部都是外在的、强制的。“集体意识”、“社会性”以及对法律力量和道德力量的重视是教育的共同基础。在宗教以前,教育如果最明显的共同意识形式。这些 思想直接由于了教育领域中将受教育者客体化的结果,全部都是如果在教育学界和学术界引起了不少争论。

  根据外在性和强制性这另两个 多标准,涂尔干在《自杀论》中对自杀问題进行了区分。涂尔干认为,以前对于自杀问題的分析不论从被委托人精神异常、种族遗传还是从地理环境和民族心理找到的由于全部都是没哟根据的,自杀或自杀运动全部都是被委托人事件,如果社会事件,与社会环境的一般情况有关。为此,涂尔干区分了一种生活与社会环境有关的自杀类型,即自私型、变态型、利他型。对于涂尔干来说,他最关心的是变态式自杀,即由社会的混乱引起的自杀。这些 自杀的典型形状如果外在性和强制性,诚如他所说的,现代社会一种生活的病理症状增长着自杀率[8 ] 。

  《社会劳动分工论》与《自杀论》两部书先后体现了涂尔干的社会学研究土土办法论,但怪怪的值得一提的是他的《社会学土土办法的准则》,在该书中,他缘何会学确立了有别于哲学、心理学、生理学的独立研究对象———社会事实(social fact) ,提出了观察社会事实的社会学准则、区分正常问題与病理问題的准则、划分社会类型的准则、解释社会事实的准则和求证的准则[9 ] 。在关于“有哪些是社会事实”这些 术语的解释中,涂尔干认为“, 这类事实由处在于被委托人之身外,但又具有使被委托人还可以 了不服从的强制力的行为土土办法、思维土土办法和感觉土土办法构成。如果,还可以 了把它们与有机体问題混为一谈,如果有机体问題由表象和动作构成;如果能 把它们与仅仅处在于被委托人意识之中并依靠被委托人意识而处在的心理问題混为一谈。原来 它们就构成了另两个 多新种,还可以 了用‘社会的’一词来修饰它,即可名之缘何会事实”[10 ] 。如果社会事实是另两个 多抽象物,涂尔干也承认社会事实难以研究,须要间接地分析它们的效果,如果考虑它们的表达土土办法,诸如法律、宗教条文和书面的行为准等,社会事实的形状不能被揭示出来。涂尔干强调摒除偏见和意识形状对于研究社会事实的重要性。科学的态度要求接受一切感官证据,摆脱先入为主、狭隘的心态。涂尔干认为科学的观念还可以 了来自科学的实践。他要求社会学家研究事物的原来 面目,构造反映社会事物真实本质的新观念[11 ] 。这些 思想对于当代教育学研究者有着深刻的启发意义,大伙这些 教育学研究者,怪怪的是这些 教育政策研究者的这些 所谓“教育新观念”,如果从别人的思想里、书本和二手资料里得到或推导出来的。根据涂尔干的科学态度,须要教育学和社会科学研究者们将大伙的工作与更广阔的社会实践联系起来,原来 形成的教育新观念,不能更加接近于社会事实,不还可以 了在此基础上不能提出切合社会发展的理论土土办法和实践模式。

  当大伙接触到社会问題———社会事实时,应当要怎样观察和分析它,涂尔干为此也提出了最基本的规则:要把社会事实作为物来考察。没哟要怎样进行这些 物的研究呢? 涂尔干认为,“把社会问題作为物来研究,如果能 把社会问題作为构成社会学研究的出发点的内外部论据来研究,社会问題无可争辩具有这些 形状。供大伙观察的材料全部都是大伙关于价值的观念(如果价值是无法观察的) ,(点击此处阅读下一页)

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