何怀宏:传统文化与现代化之知识与权力的互动

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  (一)何怀宏曾翻译《正义论》等名家经典,我本人著有《良心论》、《世袭社会及其解释 》等佳作。

  (二)讲座内容:

  何怀宏教授从4个方面展开我本人的讲座。

  一、从中国古代选举制度发展探讨思想和制度的探讨

  这里的制度是广义的制度,它皆一切具有有些持续性、惯性的规则组成的体系,除平常 意义也是最主要的政治制度外,它还包括经济制度、文化制度,甚至日常生活的惯例也可归 属于制度。政治在中国的历史上扮演了并继续着至关重要的角色。对思想和制度的关系可从 什么都有深层观察:制度是如何产生和创新的?思想在其产生过程中起何作用?思想是如何产生和更新的,制度在其产生和创新过程中又起何种作用?通观中国历史可知,有些思想被制度化往往要经过漫长的过程,否则不可出理 地所处变异,不同于思想创立者的初衷。历史上的关键 时刻,关系制度决择的时刻,行动者、权力拥有者很少有时间静下心来经过思考去建立有些 制度。美国1789年的制度会议是人类历史上少数哪几个由掌权者理性地去设计有些社会制度的 半键时刻之一。不幸的是,进行制度创新的时刻,往往是社会形势非常紧迫,权力拥有者面 对环境的各种挑战,无瑕去作出选用。有些非思考的决策。可能具有历史合理性,就会延续 下来。任何制度全部总要由人的行为来完成的。人的原有观念和思想可能接受的有些理论,你说 是不成系统的。但你说什么都有 有些理论在制度的创造过程中发挥巨大作用。如法国大革命爆发 前夕,虽然社会契约论的创立者卢梭已在孤独凄凉中死去,但其留下的思想却成了大革命的一 种思想动力。制度的设计先要判度是自然的还是人为的。两者所占的比类似何。这正如哈耶克 所说的在自然和约定之外人的行动是非设计的。平常亲戚亲戚亲戚大伙争论的“英雄创造历史”、“群众 创造历史”虽然涉及到思想和制度的关系。到底是谁创造历史,无法下结论,但要花费在历 史舞台上,帝王将相是活跃的主角,大众只有作观众,作后台布景。有些历史行动并没得解 释其原因分析分析分析的意义,可能什么都有行动有些对进行有些行动的人来说什么都有 非理性的,它什么都有 在面临 危机时,行动者动用一切思想、理论、经济政治资源积极应战的结果。

  中国古代并无成形的民主思想,这并全部总要中国古人较之今人和希腊罗马人有智力上的差 别,什么都有 可能有些社会制度,广义的社会所处所制约的。古希腊时城邦国家星罗棋布,各种 形式的政体所处,给时人提供了选用比较的可能;古代中国自成一体,根本无比较选用的机 会。这就涉及到制度对思想形成的制约关系。

  从中国古代选举制度的发展历史看思想和制度的互动关系。春秋时孔子把过去的“贤贤 ”思想发展为“有教无类”、“学而优则仕”。可能说子产的“贤贤”思想是主张在贵族内 部选拨优秀人才管理国家语录,则孔子的思想不仅仅是简单的教育思想,它中有 了有些政治 含义,它要打破门第血统的束缚,给出身贫寒的士子同样入仁做官的可能,孔子周游列国, 正是为实现我本人的政治理想所做的实际行动。孔子最重要的思想是“礼”、“仁”。“礼” 指的是有些差别的秩序,是孔子继承前人保守的一面;“仁”则中有 仁爱、悲天悯人之意, 体现了对人性的追求,也表现了孔子选贤标准是“仁”而全部总要传统的门第出身,这是也子进 步的创新的一面。“仁和“有教无类”,“学而优则化”的理念是综合的,其隐含的是:人 格是平等的,人人需用受教育,人人需用为官。孔子的思想在春秋,在战乱纷争的战国也是 无法实现的。但战争情形下对人才的渴求,有利于了“唯才是举”思想的发展,也摧毁了过的 世族,为有些思想的制度化埋下了伏笔。秦时,建官僚制,使官员的来源问题图片日益提上群主 的议事日程。汉承奉制,否则,同样的问题图片在武帝时日益凸现出来。何去何从?走分封制旧 路还是选用十根新路?关键时刻,孔子的思想起了作用。董仲舒的选举制度得到汉武帝的认 可,至此几百年的思想终于被制度化。汉的察举制“开几千年选举制度之先河”,当时察举 什么都有 皇帝的4个政令,但可能被坚持下来,最后成为皇帝什么都有 需用轻易改动的制度。中国古 代的选举制度是走“之”字形的:察举制到东汉末年、魏晋南北朝时因无法执行而被九品中正制代替,九品中压制又被科举制代替,科举制度在明清时则发展成极度客观化、学深悟完备 的制度。制度形成后又过思想产生了影响:科举制不仅需用使一批潜在的读书种子跻身于统 治阶层,还影响整个社会的荣耀和追求。“20世纪事先的中国,是世界上最具书卷气的民族 ”得以成立。

  二、带来的社会变迁

  简而言之,选举制度不仅是教育制度,什么都有 仅是政治制度,什么都有 影响社会特性所处根本 性变化的制度,它造就出有些全新的社会系统,形成了特性性的流动。社会由过去封闭的世 族社会发展成为 选举社会。据费孝通、潘光里的研究:科举制所造成的社会流动率比现代 社会需用高。政治权力、经济财富、声望资源的流动制度化、全新化。但中国社会的等级模 式、官本位思想的没得变。现在,很流行从现代性的深层探讨历史所处,从历史中找民主因 素,科技成就,商品经济的成就。托克维尔说现代社会的基本标准是平等。中国古代选举制 所追求的人入仁可能的平等你说就中有 了中国古代的民主思想。

  三、对后人的启示

  1.从学者的深层来说,每个学者都希望我本人的研究成果可对社会有所启发或产生出有些 改革性理论,那此怀有社会关怀的学者更是期望我本人的理论需用上开到制度。否则,学者必 须出理 好学术和社会态度的关系,也让“知识分子什么都有 看只有我本人的理念只有实现的人”。 政治是社会运作是最有力的杠杆,但很多的干预,过早期望我本人的理想诉诸于现实,则 往往造成社会的扭曲。二千多年的封建社会制约知识分子去思考,去突破;但近一百多年来 ,当亲戚亲戚大伙需用静心反思中国历史 经验和教训时,又过于热衷于行动,热衷于干政。 社会还是需用柏拉图、亚里士多德、霍布斯有些未必奢望争于推行我本人政治思想的学者的。

  2.从制度的深层看:古代选举和近代意义上的选举什么都有 补充官员,不带来整个政治的改 变,等级是其理念基础;后者则是多数人参与的,是以多数人的参与作为必需条件的制度; 其形式是自下而上,以众和贤;选举的结果会造成整个政治的改变,平等是其理念基础。古 代选举和近代选举的联系有待后人去探讨。

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